丧葬

民间丧仪禁忌必须要牢记死亡是一件非常可怕的事情，但又是每一个人都要面对的事情，在亲人死后，丧仪是一个十分重要的仪式，不仅是对亡者的告别，更是对亡者尊重。1、忌出葬时，抬棺者说“重”字在出殡时，抬棺者应保持肃静，禁讳说到“重”这个字。因为“重”代表压力、重复的意思。若不小心脱口而出，可能会发生棺柩会更重，或是抬杠断裂等，不好的事情发生，同时也是不好的预兆。

2．注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。对违反者，依照国家和当地的有关规定给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。当老人去世后，丧事要从简，不要铺张浪费，丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。

中国有着丰厚的丧葬文化，人死之后，亲朋好友会举行一系列的活动，还会将人生前用过的东西烧掉寄给他们，不过并不是所有的东西都可以烧掉。下面就来具体了解一下，人死后哪三样东西不能烧。所以古代的时候，人死之后是不会将床烧掉的，还会继续留着全家人使用。当然人死后不烧床，还有一个原因，那就是逝者离开遁入轮回之前，肯定需要过奈何桥，而床是非常重的。还有一种说法，那就是烧掉带有皮毛的衣服，逝者来生很有可能会堕入畜生道，可能会成为动物。家中如果有亲人去世的话，除了在去世之后，会将很多东西烧给他们。

人们认为，人死后七天才知道自 己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。事实上这主要受佛教和道教的影响。而道家也认为超度亡灵最好在他“七魄”没有散尽之前。做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。“做七”一般由女婿主持。在浙江一带主持做七各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。

到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。这话道出了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。② 玉琀玉琀又称“含玉”、“口琀”、“饭含”，是含于死者口内的葬玉。③ 玉握又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。刘胜的九窍塞包括眼盖、耳塞、鼻塞各两件，口塞、肛门塞、生殖器罩盒各一件，共九件。

出殡通常是家里有人去世后举办的仪式，通常是一件比较讲究和严肃的事情，但是有些人在出门的时候并不知道有人在出殡，那么就会在出门的时候不小心撞见别人出殡，那么在出门的时候不小心遇见出葬队伍吉利吗?出门遇到出葬的队伍是吉利的事情，按照我国传统的说法见棺发财来说，出殡的队伍中是肯定有棺材的，所以在出门的时候遇到出殡的队伍你近期的运气都会比较的好，或者是财运方面也会有一定的提升，工作事业方面也会比较的顺利，不会受到什么阻碍，属于比较吉利的事情。

带孝 卸孝在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。“企厅”有的一年，有的长达三年，每七日要叫漆工来漆棺，以防流出尸汁。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。死者是男，绕尸走圆形;是女，走方形。

祭奠日这一天，风水师抬丧的八大夫，支客司，主祭师，厨房师、鼓乐师，人主，客人到场，参加祭奠礼。灵堂提前一日设置或当天设置，亲友到孝家行参灵礼。由支客主持安排顺序，晚宴，支客致迎宾词，又称告客，晚宴后行《大三献礼》，少数人不行《大三献礼》由主祭师读祭文，祭文有呕词，哭词两种形式。《大三献礼》、《祭文》、《回文》另文表示。三礼台叙话，是祭奠礼仪中重要的一环。死安，父母患病，孝子竭医治不愈而亡为死安。猪酒孝帛是有孝子的祭品全不全，死者生前有功，给人主开孝，富者长孝，贫者短孝。

棺上加棺，也指“双棺地”，又叫“官上加官”。其形成的原因，是新穴占老穴造成的，也就是说N年前风水师为逝者点的穴位，在N年后又被后人占了，而且两个墓穴除了深浅之外，方位、大小基本一致。民间有一种说法是，墓坑盘蛇，灵柩落地，棺上加棺，降不住的富贵无边。特别是在湖南SY地区，如果往生者下葬时能碰上棺上加棺，那后代子孙绝对是手舞足蹈，皆大欢喜。本人不接手阴宅，但不妨碍对未知事物的探索和研究。因一次偶然的机会，听家族人中说起，还真就碰到了传说中的“棺上加棺”，由于情况特殊，决定查探一番。

殡葬观念正在慢慢的改变，“厚养”善待老人，不准歧视、辱骂、遗弃、虐待老人，在丧事方面，尽量不要重殓厚葬、盲目攀比、大操大办，举行遗体告别仪式，按殡仪馆仪式即可，过去的摆设灵堂、吹喇叭、摆宴席，披麻戴孝、三拜九叩，只能是挡活人的眼，不必讲排场，摆阔气，不搞“喜葬”、“大葬”文明祭扫，倡导丧事简办、厚养薄葬，防止拥挤踩踏、森林火灾等安全事故的发生。

自古以来，佛教的丧葬并没有一定的制度。但在中国，有关死者未亡之前的弥留及命终后的沐浴、更衣、设灵位、伴灵、纳棺、出葬、埋葬、做七乃至百日等，大致都有它固定的仪式。而且，每举行一项仪式都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。当然，最好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同修中的长辈乃至资深的平辈为之。对于佛教徒，遗体的处理只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。不论是火葬或土葬，凡有仪式，均以念佛、诵经、回向代替由家属轮番举哀及哭泣、音乐等的铺张。

孕妇会因为孝道而对身体产生凶猛的感染，容易给宝宝带来不良影响。不要用毛皮和其他动物毛发包裹死者的身体，这不利于转世、怨恨和家人。

同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。在全场的丧礼中，进入“正场”的丧仪是整个丧事活动的高潮。在土家人的传统规矩中，除了对英年早逝者或死于非命者外，但凡老人去世，多称“喜事”。因此，土家族的丧礼，不啻于一次亲属关系的大检阅，一次社会普遍认同的价值观的大展示，一次伦常礼教的大演习。

黄历日子中有不少的相关术语并不是所有的人都知道是什么意思的，想了解更多吗？十二建星顺序排列十二建星，又称为“建除十二值”，其在古代星象学中叫“十二值”，别称叫“建除十二客”。“十二建星”是以十二个字命名的，依次序排列是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二建星是与破军星的位置相联系的。破军星，又叫瑶光星，是肉眼也能看见的北斗七星斗柄柄头的星。农历每年有二十四节气，通常每月一节一气，节气不同，破军星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。黄历中的术语词语解释1、修墓：也就是修理坟墓。

在中国民间，有人去世了，殡葬仪式中一定会请乐师吹奏那一曲悲壮深情的《哀乐》，听者无不动容。指的是专门用于丧葬或追悼仪式的悲哀乐曲。不同国家、不同民族、不同历史时期，哀乐的内容及演奏演唱方式是不同的。中国现用的哀乐有三种说法。