丧葬

在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。浴尸毕，古代有捆殓之俗，称“袭绞”，即用布条裹尸。寿衣的层数多忌偶数，一般是上衣七重，裤子五重。寿衣却不忌讳双数，60岁以上死亡的男女一般是上下各6重。一边穿，一边哭喊，告诉死者穿第几层了。母亲去世，由女儿负责穿寿衣，若无女儿者，由义女承担，死者所戴耳环等装饰品由穿寿衣的女儿所得。死者所盖布单由女儿购买，俗称“水被”。民间普遍流行“殓忌裘”的习俗，即不用裘皮物作殓服，此俗源于佛教来世转生之说。福州一带在死者口中放一个熟鸡蛋，并用口罩或白布绑牢，以防秽物从口中流出。

在土葬时期，固始县的葬俗比较复杂。如当天挖，则不必放物品于坑中。除正常安葬外，固始还有两种与别地不同的习俗，一是“丘棺”，在应该安葬的期间，如果择不到好日子，或一时找不到“吉利”的墓穴所在地，或父母新亡不足百日等情况，就要先把死者的棺“丘”起来，即临时盖以小屋，把棺存放起来。直到择好合适的日子再正式安葬。还有一种习俗，即人过50岁以后，儿女及亲戚每逢寿诞之日，要敬献果食烟酒之类为寿礼，在寿礼中有一种特殊的礼物，就是青砖（或青瓦）若干块。将死者棺木放好后再封口。这种习俗群众谓之“生祭”，或“生葬”。

犯“重丧”是什么，神秘丧葬文化之“重丧”陈先生这一年就忙着办丧事了。殊不知，重丧现象是可以通过一些预防得以避免的。这两种情形都可能引起重丧的发生。

在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。

长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。”长沙古代有套棺之俗。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。解放后，旧礼渐除，提倡火葬，丧事多从简，以开追悼会为主。

   关于西藏的葬礼风俗文化的丧葬主要分塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬和树葬六种方式。由于受宗教和封建等级制度的影响，不同等级的人采取不同的丧葬方式。　　藏族传统的丧葬主要分塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬和树葬六种方式。由于受宗教和封建等级制度的影响，不同等级的人采取不同的丧葬方式。在不同的地域，所采用的丧葬方式也不尽相同。　　塔葬　　塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一。塔葬是所有

   唐朝的丧葬礼仪在入土前有殓、殡、葬三个过程。殓指的就是给死者穿寿衣，然后放入棺材内。在入葬前，需要选择好墓地。殡葬必须选择吉日。　　唐朝的丧葬礼仪在入土前有殓、殡、葬三个过程。　　殓指的就是给死者穿寿衣，然后放入棺材内。通常由大殓和小殓之分。小殓指的是给尸体清洗干净，裹上衣衾，称为”禭“，俗称为”搭衣架“。要根据死者的地位、财富，入殓的物品有绢帛、丝绵、锦绣、珠玉等。大殓是指裹上

　　“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十岁，便开始为自己准备“前程”，备置棺材，请风水先生选取“风水宝地”，作为葬身之所。棺材一般都用杉木，普通关才是“十二斗”（由十二块板做成），上等棺材为“十斗”，最差的“十八斗”。棺材